@quinonesurquiza Sadismo en masa
En ese
trabajo, vemos desde otra perspectiva cómo un Otro logra incorporar por medio
de la transsubjetividad NORMAS ajenas a los individuos.
En
psicoanálisis llamamos Pulsión al “instinto” del ser humano a fin de
diferenciarlo al del animal. La pulsión es una disposición somato biológica de
la cual solo vemos el efecto, a ésta puedo demorarla, al instinto no.
La Pulsión posee fuerza, perentoriedad, una meta que es la satisfacción y una representación del objeto necesario para lograrla. El instinto es más directo, es una tendencia innata automática y rígida, es causa- efecto. Prueba de ello es que los animales que tienen hambre comen alimento en cualquier estado y simplemente ejecutan sus necesidades fisiológicas en donde sea.
El
concepto de pulsión de vida (eros) y pulsión de muerte (tánatos) abarca las
pulsiones creativas, positivas, armoniosas, virtuosas y constructivas en el
hombre en quién conviven también las pulsiones negativas, destructivas, agresivas
y mortíferas. Como para los chinos existen el ying y el yang, las dos son
necesarias en su justo equilibrio para la supervivencia. Las pulsiones se
expresan en la defensa ante un ataque, masticación, ternura, actos de
generosidad, habilidades, etc. De predominar en demasía una de ellas podríamos
hablar hasta de patologías. El concepto de libido atañe únicamente a la energía
psíquica positiva.
Buscamos una explicación psicológica para algunos aspectos de la dinámica de las sociedades humanas y muy particularmente de lo que sucede con el psiquismo del individuo insertado en la masa, Freud optó por una concepción reduccionista de lo social, pues el grupo constituye el modelo abreviado o experimental de la sociedad. Freud rechaza la oposición clásica entre psicología individual y psicología social o psicología de las masas, destacando que en la vida psíquica de un individuo hay constantemente un Otro (modelo, objeto, rival), y que por lo tanto la psicología individual es siempre social. Observa que este fenómeno se traduce por un acrecentamiento del afecto y una inhibición del pensamiento. Formula entonces la hipótesis de que las relaciones amorosas son la esencia del alma de las masas, y enfatiza la función del conductor. Así, distingue entre las masas sin conductor, que él llama masas espontáneas, cercanas al estado de naturaleza, y las masas con conductor, o masas artificiales, que son el producto de la cultura. La Iglesia y el ejército son dos ejemplos de esas masas organizadas con conductor, masas artificiales, puesto que están construidas a partir de coacciones que obstaculizan su disolución espontánea. Del examen de estos dos ejemplos surge la existencia de dos ejes estructurales: un eje vertical según el cual se organiza la relación de los miembros de la masa con el conductor, y un eje horizontal que representa la relación de los miembros de la masa entre ellos. Las observaciones dan fé de la naturaleza amorosa de esos vínculos. En primer lugar, en cada uno de esos dos ejemplos se presume que el conductor (Cristo o comandante en jefe) profesa el mismo afecto por cada miembro de la masa. En segundo lugar, en caso de disolución de la masa, aparece un fenómeno de pánico, en el cual se mezclan sentimientos de soledad y abandono, ligados al debilitamiento de los lazos sólidos ya constitutivos de la masa, y generadores de angustia. También se observa la existencia de un sentimiento de hostilidad, incluso de odio, dirigido a quienes no son miembros de la masa y que por ello representan un peligro para su cohesión. Estas observaciones demuestran que el eje vertical, el vínculo con el conductor, es determinante para el eje horizontal, el de la relación entre los miembros de la masa. Surgen otras cuestiones, si bien el conductor es indispensable para el mantenimiento de la masa, puede no obstante ser reemplazado por una idea, un concepto ó una ley.
El
peligro es aquel “padre de horda” con perfil de Personalidad Antisocial al que
algunos llamamos el Psicópata Parásito, para los norteamericanos es aquel que
padece un Desorden de Personalidad Antisocial por Poder y mediante el
hipnotismo en masa y la sugestión (la mejor amiga de la hipnosis) sabe apelar a
la pulsión tanática o mortifera que todos tenemos también, logrando
desequilibrar un enjambre de "personajes" vulnerables, solitarios,
narcisistas u otros psicópatas como él.
Carl
Gustav Jung llamó La Sombra al sadismo que puede surgir cuando los grandes
grupos se juntan, el ejemplo típico es el de las canchas de fútbol, donde
algunos son incontrolables, salen de alli y muchos de ellos son amorosos padres
o hijos. Vemos pues como se puede producir el fenómeno de la identificación,
donde los propios intereses, principios, límites o pulsiones son dejados de
lado, pasando a manejarse por los del grupo en pro de un concepto, ideal o un
conjunto de normas.
En
general en la formación de grupos puede ocurrir que para afianzar la alianza
implícita, utilizan a un chivo expiatorio, lo defenestran o destruyen. En el
mejor de los casos aparecerá el sentimiento de culpa, y en el peor ocurren por
ejemplo las lapidaciones, sectas de criminales, etc.
Muchas
veces al formar parte de esos grupos las licencias están permitidas,
probablemente los "límites" tengan que ver con aspectos como la
obediencia, y paradójicamente con la pulcritud. Freud pensaba que la
identificación es el proceso primordial del eje horizontal, traza entonces una
distinción clara entre el yo y el ideal del yo (el deber ser), pasando
posteriormente a considerarlo como Superyo, es decir un patrón de leyes
internalizadas. Una masa organizada es por un lado el resultado de la
instalación por numerosos individuos de un mismo objeto exterior en el lugar de
su ideal del yo, o sea de la constitución del eje vertical. La transformación
sería el producto de una limitación de las propias satisfacciones y aceptada
por cada uno de los miembros de la masa. Esta limitación se da porque el
conductor ocupa la posición del ideal del yo para cada uno de esos individuos.
El vínculo fraternal constituido entre los miembros de la masa actúa como
compensación por el costo que el individuo paga para insertarse en ella, es
decir por su transformación psicológica y renuncia al cumplimiento de sus
propios deseos u opiniones.
Bibliografía:
- Temas de Psicología Junguiana, Nestor E. Costa. CEA 1995
- Sigmund Freud Obras Completas Tomo XVIII, Amorrortu Editores.
- Temas de Psicología Junguiana, Nestor E. Costa. CEA 1995
- Sigmund Freud Obras Completas Tomo XVIII, Amorrortu Editores.
Autora: María Laura Quiñones Urquiza,
Criminóloga - Perfiladora Criminal
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